Двое суток православные прощались с убиенным настоятелем московского храма апостола Фомы иереем Даниилом Сысоевым. За это время в храм, который построил и в котором служил отец Даниил, пришли более 10 тысяч человек. Сегодня он был похоронен
В минувшие выходные десятки тысяч православных простились с убиенным иереем Даниилом Сысоевым. В понедельник в храме Петра и Павла в Ясенево состоялось отпевание отца Даниила. Патриарх Московский и всея Руси
В Рунете проходит одна из самых масштабных акций за всю историю его существования. Уже тысячи владельцев сетевых дневников - в первую очередь, пользователи «Живого Журнала» - перепечатывают сообщения с призывом выйти на крестный ход в день похорон священника Даниила Сысоева, убитого в ночь с четверга на пятницу.
Прощание с отцом Даниилом Сысоевым проходит в Субботу и Воскресенье в храме св.апостола Фомы на Кантемировской (на углу Проектируемого проезда и Пролетарского проспекта).
Очень верная идея - почтить мученика за веру крестным ходом. Полагаю, что число пришедших и станет прекрасным показателем того, насколько живо национальное и религиозное сознание в нашем народе.
Как жаль, что я не в Москве и не могу туда сейчас попасть...
Упокой Господи... В Москве убит настоятель церкви Святого Фомы Даниил Сысоев, его помощник Виктор Стрельбицкий получил огнестрельное ранение. Об этом сообщает "Интерфакс" со ссылкой на источник в правоохранительных органах.
Трагедия произошла в Южном административном округе столицы, на улице Москворечье в Нагатинском районе, у дома 4. Неизвестные стреляли в настоятеля храма и его помощника примерно в 23:10 - 23:20, в церковном дворе. Прихожане на своих машинах доставили тело священника и раненого помощника в одну из ближайших больниц.
Источник в медицинский кругах сообщил "Интерфаксу", что священник Даниил скончался на операционном столе в 0:15 мск. Другой раненый, по данным источника, находится в крайне тяжелом состоянии.
/.../
Убитому поступали угрозы от "защитников мусульманства"
Неизвестный "защитник мусульманства" обещал убить московского священника Даниила Сысоева. Об этом сообщало месяц назад Агентство национальных новостей. По утверждению этого агентства, его корреспонденту рассказал об угрозе сам иерей Даниил Сысоев. По словам Сысоева, это была уже четырнадцатая угроза в его адрес со стороны приверженцев ислама.
«В пятницу, 9 октября, по телефону издательства нашего храма позвонил мусульманин. Он сказал, что если я еще хоть раз выскажусь о мусульманстве так же, как раньше, меня убьют. Когда сотрудница издательства попыталась выяснить суть претензий ко мне, мужчина бросил трубку», – сообщил корреспонденту АНН настоятель московского храма апостола Фомы иерей Даниил Сысоев.
До этого угрозы поступали священнику по электронной почте. В частности, люди, представлявшиеся мусульманами, обещали отрезать ему голову и «выпустить кишки наружу». А как-то раз они написали, что приговорили иерея Даниила Сысоева к смертной казни.
«Насколько это правда, я не знаю, – сказал тогда священник. – Меня на суд не вызывали». По его словам, угрозы начали поступать четыре года назад, после того как он провел два публичных диспута с Вячеславом Полосиным – бывшим православным священником, который перешел в ислам.
Иерей Даниил обращался за помощью в ФСБ. После этого угрозы прекратились на полгода, но потом опять возобновились. Священник собирался написать новое заявление в ФСБ.
Они судили народ судом праведным МОСКВА, 19 ноя - РИА Новости. Конституционный суд (КС) РФ запретил применять смертную казнь в России и после 1 января 2010 года, когда истекает введенный в стране мораторий на применение высшей меры наказания. Соответствующее определение КС огласил в четверг.
"Настоящее определение окончательное и обжалованию не подлежит", - сказал председатель КС Валерий Зорькин.
Согласно определению Конституционного суда, введение с 1 января 2010 года судов присяжных на всей территории РФ не создает возможность назначения смертной казни, заявил судья. >>>
Колчак А 16 ноября, оказывается - день памяти адмирала Александра Васильевича Колчака. 135 лет со дня рождения.
Выдающийся полярный исследователь, выдающийся флотоводец (кто знает, как бы повернулась первая мировая и последующие события, если бы ему дали реализовать свой дерзкий план захвата Константинополя силами Черноморского флота), один из тех, благодаря которым Россия имеет некоторое оправдание за большевизм, ибо покорилась не без боя.
П.С. А многими поносимый фильм "Адмирал" - фильм хороший, правильный. Хорошо бы о Колчаке ещё фильмов сняли, благо материала достаточно.
Кроме того, главный герой-созидатель фильма (учёный понявший, что происходит и подтолкнувший американскую администрацию к началу подготовки к катастрофе) тоже негр. Белый же главный герой - это запутавшийся в рефлексиях и семейных проблемах писатель-неудачник, который, на фоне чернокожего учёного спасающего свою страну и всё человечество, смог с грехом пополам спасти только свою семью и при этом чуть не отправил на дно 100 тысяч человек испортив запорный механизм одного из ковчегов (потом, правда, он героически всё поправил). Получились два таких главных героя - негр радеющий обо всём человечестве и белый зацыкленный на себе и своих близких.
И ещё одно соображение более общего характера. Мне кажется, что такая "расово познавательная" картина, проявившаяся в этом фильме, не случайна. И появляется она не впервые. Впервые процесс утраты пассионарности англосаксами, ВАСПами очень ярко, в форме почти библейской притчи, был показан в гениальном фильме Клинта Иствуда "Гран Торино".
В этом фильме, герой Иствуда, один из последних солдат империи, на плечах которых и встал колосс американской сверхдержавы, показан отцом и дедом пресыщенных, бездушных потребителей не способных не только на подвиг, но просто на любое деяние выходящие за пределы их узких повседневных интересов. А, с другой стороны, рядом с героем Иствуда селятся эмигранты азиаты, которые демонстрируют способность ко всему тому, к чему способен он сам и его поколение, но к чему уже не способны его потомки. И герой Иствуда завещает после смерти единственную свою дорогую вещь, раритетный автомобиль "Гран Торино", не своим детям или внукам, которые назойливо на него претендовали, а вот этим переселенцам из другой страны, представителям иной нации и иной расы, которые оказались ДОСТОЙНЫ принять эстафету пассионарности.
Народ сей развратился и Бог отдал их землю в руки более достойных - вот главная мысль фильма, где "Гран Торино" играет роль символа этой эстафеты и этого преемства от достойного к достойным - и достоинство определяется вовсе не кровью, но духом.
По сути, проходной блокбастер "2012", языком массовой культуры, говорит о том же, о чём говорит шедевральное авторское кино Клинта Иствуда; только если Иствуд говорит это сознательно, то авторы "2012" вряд ли осознавали само существование подобных вопросов, хотя как знать...
И в "2012" тоже происходит такая символическая передача эстафеты новому народу. Символ этой эстафеты - книга белого главного героя, которую читает главный герой негр. Он читает её и вдохновляется на великие свершения, находит в ней уроки для служения человечеству; в то время как автор сумел книгу напечатать лишь тиражом 500 экземпляров - никому она оказалась не нужна, и сам ничего из неё не извлёк прозябая на должности водителя у русского нувориша.
Белый герой когда-то мечтал о великом, мечтал изменить мир, и плодом его мечты стала эта книга. Но не смог, уныл, сдался, погрузился в самоедство и личную жизнь. А чёрный герой прочёл книгу, воспринял наследие, оказался его достоин и СМОГ.
В конце фильма показаны две семьи. Семья белого героя, который наконец вроде решил свои проблемы семейных взаимоотношений, семья вновь возрождающаяся на обломках развода. И семья чёрного героя, семья только нарождающаяся (его возлюбленной, кстати, стала дочь героически погибшего чернокожего последнего президента США). И ясно ощущается, что, не смотря на хэпи-энд, у первой нет будущего - она возродилась как бабье лето, чтобы окончательно увянуть (пусть и в буйстве великолепных красок, но осени); а у второй, и только у неё, будущее есть - как у весны, чреватой летом.
И вот, думается, что если такая символика и такие идеи проводятся (сознательно, полусознательно и бессознательно) в американском кинематографе, причём и в авторском, и в массовом, то белым англо-саксонским протестантам приходит конец. Их пассионарность выдохлась, их высокие дерзания увязли в быте, рутине и потребительстве. Потому им на смену идут другие народы, более достойные наследовать землю.
"Царь" и "Мастер и Маргарита" Бедный Гоблин не знает как выежиться - крепко его Мамонов обидел, крепко. А по каналу "Россия" вновь показывают прекрасный сериал Бортко "Мастер и Маргарита"; и я только что понял отчего Гоблин и К. так невзлюбили этот сериал и столько сарказма излила на пресловутого "цигейкового кота".
Я раньше так и не понял, чего они так взъелись на этот великолепный (уступающий "Идиоту", но куда как превосходящий "Бригаду") шедевр Бортко - ну, спецэффекты, конечно, не Голливуд, но всё остальное - игра актёров, атмосфера, эстетика, просто замечательны. Да и знаменитый "цигейковый кот"... Мне, честно говоря, он понравился. Во-первых, если бы делать полноценного компьютерного кота, то стоимость его одного превысила бы весь бюджет сериала (и Гоблин, полагаю, не мог этого не понимать); и для своего бюджета кот получился весьма достойный. Во-вторых, по-моему, для Бегемота очень подошёл именно вот такой "цигейковый" кот - ведь сам Бегемот если и кот то тоже "цигейковый", не настоящий - личина, пародия, усмешка дьявольского шута. И "цигейковая" фактура кота придала этому персонажу очень органичное ему звучание, своеобразный колорит и шарм.
Почему же Гоблин и иже так накинулись на "М и М" Бортко, почему так вцепились (за не имением, видимо, лучшего объекта атаки) в цигейковую шкуру Бегемота? Вот только сейчас допёрло - Бортко ведь, в этом фильме покусился на святое - на Лучшего Друга Детей и Физкультурников и на созданную им Самую Счастливую Страну...
Тоже и с "Царём" сейчас. Только за неимением цигейкового кота пришлось взяться за Мамонова. Только Гоблин не учёл, что Мамонов это не кот и такие вот выёживания выглядят в итоге лишь глупой пошлостью.
/.../ Внимая поднявшейся истерике, приходишь к выводу, что Лунгин не устрашился пойти против модного, к сожалению, в современном православном мире течения. Чего только не звучит в адрес режиссера: и истории-то он «не знает» (хотя этот упрек логичнее адресовать Иванову), и «очернительствует» почем зря. Ведь Грозный, шутка ли, «усадил детей за парты» и «присоединил Сибирь с ее нефтью, на деньги за которую снимают сегодня фильмы Павлы Лунгины». Ну что тут скажешь? А не сказать трудно, поскольку автору этих строк почему-то представляется, что Сибирь Ермак Тимофеевич присоединял безо всякой помощи Иосифа Виссарионовича, прошу прощения, Ивана Васильевича. Пуще того, большая часть людей Ермака была из тех, кому все равно, в какую Сибирь податься и каких дикарей там укрощать, лишь бы подальше от Иосифа… тьфу, да что ж он на язык-то все лезет?
Быть может, лучше бы этих двух имен сейчас вообще не касаться, поскольку никакая правда не способна вызвать ничего, кроме новых всплесков озлобления. Люди XXI столетия, мы, кажется, назубок усвоили, что «черный пиар тоже пиар». Визуальное пространство трещит от двух фигур, популяризация которых сегодня бесконечно вредна, в какие тона их не окрашивай.
Становится уже невозможно смотреть что-либо (даже самое разоблачительное) об Иосифе Джугашвили. Его сегодняшнее посмертное существование схоже с существованием эстрадных звезд. Неважно, что говорят, но говорят – и безголосые дивы процветают. Скоро его нагонит по очкам тиран, с которым Джугашвили сам себя велел ассоциировать. /.../
Негры наследуют Землю Поглядел новый блокбастер "2012". В целом стандартный фильм-катастрофа; только спецеффекты ещё грандиознее, а жертв ещё больше. Как всегда умиляли затянутые пафосные диа-и монологи именно в те моменты, когда время идёт на секунды и микросекунды.
Можно отметить и некоторое идеологическое новшество (которое стало появляться в последних "шедеврах" Голливуда, напр. в "Броске кобры") - теперь мир спасают не США почти в одиночку (как в "Дне независимости" или "Армагеддоне"), а совместно с прочими крупнейшими странами, хотя, конечно, и под непререкаемым моральным лидерством Америки. Над русскими и Россией тоже почти не издевались (если не считать гротескной фигуры свино-медведеподобного русского олигарха, который, впрочем, несмотря на общую свою подлость оказывается способен на последний героический поступок, хоть и во имя исключительно своих детей).
Короче, все умерли, кроме 300-400 тысяч человек на ковчегах и (внимание!) африканцев, ибо именно Африка почти не пострадала от грандиозных цунами захлестнувших остальные континенты. Катастрофические изменения претерпела только южная оконечность Африки (где проживает основная доля белого населения этого материка). В итоге, из выживших людей, походу, остались одни негры с небольшой примесью арабов, и совсем маленьким добавлением белых и монголоидов.
Кстати, последний президент США, который предпочёл героически погибнуть со своею страной - тоже, как можно понять, негр (привет Обаме).
В итоге, вольно или не вольно, фильм оказался посвящён именно Бараку Обаме - и идеологически и расово. Лет май пипл гоу, короче... ;0)
П.С. Тока не сочтите меня расистом - Боже упаси! ;))
Ещё про "Царя" Два прекрасных комментария к фильму и полемике вокруг него.
Аркадий Малер: О пороках наших либералов, не осознающих жизненной необходимости сильной катехонической державы, не чувствующих византийского великолепия Московского Царства и т.д., я могу говорить бесконечно. Ну и какой с этого толк? Ну нет у людей чувства великого государства, великой нации, а тем более, ощущения сакральности катехонической власти. Ведь если у человека нет этих чувств с детства, то никакими средствами, кроме аккуратного воспитания и образования их не привьешь.
И более того, скажу страшную вещь, – эти чувства совершенно не обязательны. Для либерала, – если мы говорим именно о либерале, а не о ком-то другом, главной ценностью является неприкосновенность человеческой личности. Ценность, вполне обусловленная Христианством, – уж куда более связанная с христианской аксиологией, чем державность и, тем более, национализм. Поэтому, изучая то же Московское Царство, либерал не видит Москвы, Кремля, Покровского собора, дорогих костюмов, всей роскоши того времени, - он видит живых людей и он знает, что этими живыми людьми правит тиран-самодур, и ничего важнее этого факта для него нет. И он имеет право на такую позицию.
Другой вопрос, что сам он не должен удивляться, если кто-то кроме этого факта видит ещё и другие аспекты, и восхищается ими, независимо от того, тиран там на троне или святой. Но если мы факты опричного террора, факт одного только убийства Московского митрополита Филиппа переживаем чуть меньше, чем восторги по поводу византийско-ренессансной роскоши того времени, то мы просто не совсем христиане, то нас можно уже сейчас любому диктатору с патриотической риторикой брать тепленькими и делать из нас что угодно, проворачивать из нас фарш для любых политических экспериментов. http://arkadiy-maler.livejournal.com/363219.html
Мария Сенчукова: "Царь" - не про конфликт Церкви и государственной власти. "Царь" - про конфликт мира сего (с его гордостью) и мира горнего (с его смирением). Христианское величие (именно величие!) этого фильма состоит в том, что он показывает весь трагизм монархии - как именно Богом дарованной власти: величие монархии как иконы Царствия Небесного и уродство любой ее исторической формы. Безумие государя (возможно - исторический факт) - это то, чего никакая теория, воспевающая монархию, не в состоянии предугадать. Нет защиты от дурака. И ни у одного благого намерения на земле нет "защиты от дурака". Великий царь (а в фильме четко видно, что Иоанн Васильевич - великий царь), мучимый бредом, галлюцинациями, депрессией, оказывается совершенно одинок перед наступающими силами тьмы. Уже в "Острове" Лунгин блестяще показал этот жуткий переход от болезни к одержимости: как враг овладевает человеком сначала через рассудок, ум, постепенно порабощая сердце и душу.
Может быть поэтому Лунгин вложил в уста своего царя самые чудовищные "царебожнические" идеи. И именно произнесенные главным российским юродивым - Петром Мамоновым - они вдруг раскрываются с самой страшной стороны: не ересь, а прелесть. Не заблуждение человека, а дьявольская ложь. Человек здесь - не столько преступник, сколько жертва. И единственное противостояние этой паутине - трезвый ум и непрестанная смиренная (именно смиренная! царь тоже молится, но через его: "Буди милостив ко мне, грешному", - постоянно пробивается: "Боже, дай знамение!") молитва. Трезвый, открытый Богу и человеку, ум ("Дедушка, а им больно?") и смиренная молитва (с иконой на медведя) блаженной девочки Маши и та же спокойная трезвость и непрестанная смиренная молитва митрополита Филиппа могут остановить дикую языческую казнь. Через трезвение и молитву Господь освобождает плененного митрополита от кандалов. Через трезвение и молитвы открывает ему время гибели. Трезвение и молитва позволяют святителю ответить своему убийце Малюте Скуратову на просьбу исцелить ребенка: "В монастырь тебе надо".
Еще одна важная деталь фильма: противостояния "царь - митрополит" нет вовсе (поэтому я и считаю, что конфликт власти и Церкви здесь незначим или почти не значим - это лишь фон). Царь находится в центре композиции. Царь - человек-икона, он стоит на границе мира горнего и мира сего. А миры бьются насмерть, и наивно думать, что с одной стороны только "хорошие", а с другой - только "плохие": воинство Господне - монахи - и воинство мира сего - опричники, верой и правдой служащие Царю и Отечеству (в Православии не было доминиканцев - псов Божьих, зато были псы царевы - опричники), невинное дитя - блаженная Маша - и блудливая и жестокая царица Мария Темрюковна. Наконец - честный пред Богом митрополит Филипп - и честный без Бога шут. Монахи сожжены заживо (хотя это как раз исторически неправда), опричнина, как знает образованный зритель, будет отменена в 1572 году, когда выяснится что опричное войско совершенно неэффективно, Машу убил медведь, Темрюковна - по фильму отправлена в монастырь, исторически - в тот же год странным образом скончалась, Филипп казнен за правду - шут тоже казнен и тоже за правду. Мир сей сгорает, мир горний - торжествует.
Берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему. (Евангелие от Матфея 4, 7)
Диакон всея Руси о "Царе" Хороший фильм. Историк всегда найдет с чем не согласиться в любом «историческом», но все же художественном фильме. Понятно, что сценарист и режиссер «иконографически» сопрягают и вставляют друг в друга разные по времени и пространству эпизоды.
Но историософская и христианская суть верна. Весь фильм – это иллюстрация к строкам Владимира Соловьева:
Какой ты хочешь быть Россией - Россией Ксеркса иль Христа?
Есть своя логика и правда в позиции царя Иоанна. И есть своя правда у св. Филиппа. И это постоянный конфликт истории, причем не только русской. Державные интересы – и жизнь по совести.
Сторонники Ивана Грозного не замечают, что репрессии такого масштаба как раз уничтожают то государство, которое они вроде бы призваны защитить. Как знать – если бы не опричный и иной террор, может, Белоруссия и Украина гораздо раньше пришли под руку московского царя. Террор Грозного или Сталина на самом деле лишь умножал число «изменников». В 1991 году русский народ испугался даже тени возвращения сталинизма и ради избавления от него предпочел пожертвовать империей – так много страхов перед лязгающей государственно-палаческой машиной накопилось в народной памяти.
Неправы хоругвеносцы, считающие, что фильм позорит русский народ. Напротив, финальная сцена четко разводит Ивана Грозного и русский народ, который, оказывается, так и не принял тирана. «Где мой народ?!» - взвывает оставшийся в одиночестве царь. Радости царя Ивана (последняя главка фильма называется «веселье царя») не стали «нашими радостями» ни для св. Филиппа, ни для русского народа. http://diak-kuraev.livejournal.com/43861.html
Сталин: Я даю вам не указания, а высказываю замечания зрителя. Нужно исторические образы правдиво отображать.
...Иван Грозный был очень жестоким. Показывать, что он был жестоким можно, но нужно показать, почему необходимо быть жестоким. Одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он не дорезал пять крупных феодальных семейств. Если он эти пять боярских семейств уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени. А Иван Грозный кого-нибудь казнил и потом долго каялся и молился. Бог ему в этом деле мешал... Нужно было быть еще решительнее.
Эффективный менеджер Сталин расставляет исполнителю заказа приоритеты.
Иван 4 был любимым персонажем Сталина и Сталин называл его учителем, а Гоблин считает учителем Сталина - круговая порука.
Дмитрий Медведев в Берлине, на праздновании падения Берлинской стены: Сегодня мы отмечаем 20-летие восстановления исторической справедливости — воссоединение немецкой нации.
Известно, что русские политики и Россия в целом, называвшаяся тогда Советский Союз, сыграли выдающуюся роль в этом воссоединении.
Отмечая сегодня это событие мы должны понимать, что воссоединение Германии, против которого выступали многие и на Востоке, и на Западе, не является чем-то исключительным в мировой и европейской истории.
Разделенные помимо их воли народы всегда стремятся воссоединиться и рано или поздно — даже вопреки внешнему сопротивлению — это происходит.
История не закончилась в 1989 году. Она не закончится никогда — пока существует человечество. Спустя два года после воссоединения немецкого народа разделенной оказалась еще одна европейская нация. На сей раз — вообще самая большая в Европе. Речь идет о моей нации, о русском народе.
И сегодня, в этот знаменательный для восстановления исторической справедливости для одной из великих европейских наций день, я заявляю, что, как показал и опыт немецкого народа, неизбежным является и воссоединение русского народа. Политики всех стран должны понимать это, а для политиков России эта цель, которая все равно будет достигнута, отныне становится приоритетной.
В достижении ее мы будем действовать последовательно и решительно, но при этом аккуратно и ответственно.
Еще раз поздравляя немецкий народ с его мирной победой над исторической несправедливостью, я торжественно заявляю здесь, в когда-то разделенном Берлине: воссоединение самой большой на сегодня разделенной нации Европы случится с такой же неизбежностью и в не больший, чем для немецкой нации, срок.
Царь Посмотрел фильм Лунгина "Царь". Могучий фильм. Практически не уступает "Острову", только совсем об ином. Это то, что стоит смотреть и пересматривать, и иметь в личной видеотеке.
Фильм, конечно, не исторический, и те, кто будет критиковать его за несоответствия истории сделают глупость, как и те, кто критиковал за неисторичность предыдущий шедевр Лунгина и Мамонова. Фильм не об эпизоде истории, но о предельных вопросах власти, государства, служения и русской святости; фильм о государе и государстве предавших Бога, а посему терзающих как демоны свою землю, свой народ и пожирающих самоё себя в конце концов.
Очень понятно, почему уважаемому Дмитрию Пучкову показалось, что он "в говно наступил", после просмотра фильма; понятно почему уважаемый Роман Носиков боится смотреть этот фильм не желая "терять Мамонова, Янковского и Домогарова" - слишком явно в этом киношедевре разоблачается то, что они и подобные превозносят как святыню и на что уповают как на Провидение; слишком легко сказанное в этом фильме об Иоанне Мучителе спроецировать на другого Мучителя России более позднего времени, которого и Пучков, и Носиков, и многие иные почитают как настоящего "отца народов" и их лично.
Безумие многоумных, бессилие всесильных, нищета владеющих всем, крах построенного на песках гордыни, жестокости и богоотречения - вот о чём фильм.
Елена Чудинова: Любители смертной казни всегда строят свою аргументацию определенным манером. «Маньяки и убийцы детей должны нести заслуженное наказание». Очень хотелось бы увидеть среди противников смертной казни хоть одного, кто желал бы, чтобы маньяки и убийцы детей заслуженного наказания избежали. Но это же вздор и подтасовка. На самом деле решительно все хотят заслуженного наказания маньякам и убийцам. Разнятся только представления о том, каким должно быть наказание. А это уже совершенно другая плоскость спора.
Другой аргумент, также весьма расхожий, повторен вновь: «педофил будет сидеть в тюрьме, а мы, граждане, будем отчислять налоги и содержать его до конца дней». Госпожа Слиска пригрозила лучше «порвать и сжечь» свои деньги. Как всегда – дымовая завеса эмоций, скрывающая подтасовку понятий. Мы платим не за «содержание педофила», а за осуществление правопорядка. Если каждый будет рвать и жечь деньги в случае, когда ему не нравятся существующие правовые нормы, матерью порядка станет анархия. (кстати, что бы совсем избежать "отчислений налогов" на содержание преступников надо восстановить каторги - К.Б.)
И опять же «статистика по тяжким преступлениям резко пошла в гору». Снова жестокость наказания перепутана с его неотвратимостью. Не угодно ли посмотреть заодно статистику по раскрываемости преступлений? Существенно ли, как покарают преступника, если он все равно не пойман?
Ну и конечно – «если бы смертная казнь действовала, каждый перед совершением преступления тысячу раз подумал бы». Ох, отчего же не думают тысячу раз в Соединенных Штатах? Криминогенная обстановка в США хуже, чем в Евросоюзе.
Где реальные доказательства связи между увеличением числа тяжких преступлений и мораторием? Не логичнее ли, например, объяснить сию статистику безответственной миграционной политикой последнего десятилетия? Недостаточной заботой государства о детях из неблагополучных семей? Прочими серьезными социальными проблемами?
Заметим, что если сторонники смертной казни начинали с позиции «смерть за смерть», то сейчас в кандидаты уже вписаны упомянутые выше педофилы – существа, конечно, беспредельно отвратительные, но не убийцы. И насильник не лучше убийцы. А разве не убийца – в каком-то смысле – выдающийся расхититель? Разве не заслуживает «высшей меры» вообще любой вор – чтоб уж разом искоренить воровство? Давайте уж заодно и прелюбодеев казнить – и настанет у нас высокая нравственность.
Общество снова, в очередной раз, путает жестокость власти с ее силой. Между тем, как отмечал блестящий историк В.Б. Кобрин, специалист по эпохе Иоанна IV, жестокость как раз является признаком слабости власти.
Без жестокого антинародного террора колосс сталинской империи не простоял бы и дня. Просталинские тенденции, которые мы сейчас наблюдаем повсеместно, и популярность идеи возврата смертной казни – явления одного ряда.
Люди снова видят в жестокости панацею от всех нестроений сегодняшнего дня. Это скверный, очень скверный признак.
Мораторий конечен. Пора фиксировать действительную отмену. Пора сделать шаг, явящий хоть небольшой прогресс в сравнении с серединой осьмнадцатого столетия.
Будем надеяться, что Конституционный суд не поддастся соблазну принять популистское решение. Даже если госпожа Слиска основательно натрудит себе колени, молясь об узаконенном убийстве пред ликом Того, Кто заповедал «Не убий».
1. Беседуют два друга – Колян, как у тебя с женщинами? – Да никак… – А отчего так? – Понимаешь, когда я был еще мальчиком, папа сказал мне: сынок никогда не поступай с другими так, как ты не хочешь, чтобы они поступали с тобою
2. Беседуют два мальчика. Один говорит: - Меня папа учит, что жить надо по принципу «лучше давать, чем принимать!». -У тебя папа поп? - Нет, он боксер…
Вывод: Писание без Предания беззащитно.
Урок миссиологии
Два священника устанавливают на дороге щит с надписью: "Остановись, конец уже близок! Поверни, пока не поздно!" Мимо них на огромной скорости проезжает фура, водитель кричит и машет кулаком:
- Проклятые сектанты, достали вы уже!
Машина скрывается за поворотом, оттуда слышен грохот и громкий бульк.
Один священник говорит другому:
- Похоже, ты был прав, надо было написать просто "Мост разрушен".
Пожалейте, люди, палачей! Чтоб не бредить палачам по ночам, Ходят в гости палачи к палачам, И радушно, не жалея харчей, Угощают палачи палачей.
На столе у них икра, балычок, Не какой-нибудь - "КВ"-коньячок, А впоследствии - чаек, пастила, Кекс "Гвардейский" и печенье "Салют", И сидят заплечных дел мастера И тихонько, но душевно поют: "О Сталине мудром, родном и любимом..."
- Был порядок, - говорят палачи, - Был достаток, - говорят палачи, - Дело сделал, - говорят палачи, - И пожалуйста - сполна получи.
Белый хлеб икрой намазан густо, Слезы кипяточка горячей, Палачам бывает тоже грустно, Пожалейте, люди, палачей!
Очень плохо палачам по ночам, Если снятся палачи палачам, И как в жизни, но еще половчей, Бьют по рылу палачи палачей.
Как когда-то, как в годах молодых - И с оттяжкой, и ногою в поддых, И от криков, и от слез палачей Так и ходят этажи ходуном, Созывают "неотложных" врачей И с тоскою вспоминают о Нем, "О Сталине мудром, родном и любимом..."
- Мы на страже, - говорят палачи. - Но когда же? - говорят палачи. - Поскорей бы! - говорят палачи. - Встань, Отец, и вразуми, поучи!
Дышит, дышит кислородом стража, Крикнуть бы, но голос как ничей, Палачам бывает тоже страшно, Пожалейте, люди, палачей!
Закат Европы продолжается http://v-tretyakov.livejournal.com/285346.html ЕВРОКРЕТИНИЗМ Впервые услышал вчера о том, что по иску какой-то гражданки Италии Европейский суд по правам человека в Страсбурге постановил: кресты и распятия должны быть удалены из всех школьных помещений Италии, так как их наличие оскорбляет или ущемляет какие-то права или чувства школьников, не являющихся католиками.
Если и после этого кто-то будет утверждать, что в ближайшие 15-20 лет Евросоюз не распадется, то он просто наивный — мягко говоря - человек.
Кто такие судьи в Страсбурге? Это, безусловно, настоящие европейские интеллигенты, то есть люди с высшим образованием, хорошо воспитанные, цивилизованные (в общественном сортире аккуратны, как у себя в столовой), либеральных и левых взглядов, правозащитники в душе и юристы по профессии. Сумма качеств, которая может быть объединена одним определением — кретины.
Только кретины могут постановить: если традиции, нравы и законы страны «ущемляют права» одного человека, да еще выходца из другой страны и приверженца иной, чем бытует здесь, в Европе, религии, то нужно отменить нравы, традиции и законы европейские (христианские).
Причем такой еврокретинизм имеет свойство лавинообразного самонаращивания.
Сегодня постановили изъять распятия из школьных классов. Завтра приговорят к сносу крестов и другой христианской символики с храмов на улицах — ведь публичные же места, по которым тоже нехристиане ходят. Послезавтра — постановят разрушить вообще лишние христианские храмы, дабы было их лишь столько, какова доля христиан в населении. Ну и так далее.
То же мы видим с экспансией гомосексуализма и «однополых браков». Через пару десятков лет вне закона будут уже негомосексуальные связи и разнополые браки. И все это решат мудрецы-кретины юристы из Страсбурга.
Самое минимальное, что должна сделать Россия, это выйти из-под юрисдикции «европейских судебных кретинов», под которую при Ельцине она сама себя подвела, что, кстати, ограничило суверенитет нашей страны, а потому само по себе является незаконным и преступным.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
konstantinus_a
Двое суток православные прощались с убиенным настоятелем московского храма апостола Фомы иереем 
В Рунете проходит одна из самых масштабных акций за всю историю его существования. Уже тысячи владельцев сетевых дневников - в первую очередь, пользователи «Живого Журнала» - перепечатывают сообщения с призывом выйти на крестный ход в день похорон священника Даниила Сысоева, убитого в ночь с четверга на пятницу. 
![[Image]](http://img-fotki.yandex.ru/get/4102/chankara.5/0_3e424_87babb6c_XL.jpg)
